【治史心语】 国产 女同

　　作者：张绪强（西南大学历史文化学院副教师、中希漂后互鉴中心特聘商量员）

　　地中海文化圈中各古代漂后的书写传统相当发扬，将翰墨刻于石碑、泥板、陶片上的时候自古代埃及和两河流域漂后早期已臻熟谙，古希腊罗马时辰，铭文刻写表象更是司空见惯。阐发刻写和展示对象的不同，铭文可分辨为私东说念主铭文和全球铭文。私东说念主铭文包括墓志铭、题献、生意记录和财产瑰丽等。全球铭文主要用作城邦事务的处理，实质以祭祀、嘉奖、法律和国法居多，城邦捐献名录也较为常见。

　　据统计，考古学家在德尔斐古迹中发掘出各类铭文约5000片，提洛岛考古中发现的铭文达3000片，以弗所考古发掘出的铭文数目温顺为4000片，爱琴海盛大岛屿上也发现了数目可不雅的铭文。迄今为止，雅典是发现铭文最为聚合且数目最大的希腊城邦，考古学家在雅典及周围的阿提卡地区发现了温顺20000片铭文，占古希腊铭文总额的1/5。其中仅古市场一处，自20世纪30年代聚合发掘以来，就发现约7000片铭文。就商量恶果而言，自19世纪20年代德国粹者发起至今，两本集大成的铭文汇编《希腊铭文集成》（简称IG）和《希腊铭文补编》（简称SEG）汇集了温顺十多万片古希腊铭文。因此，法国铭体裁家L.罗贝尔将以丰富铭文材料著称的古希腊罗马漂后称为“铭文漂后”。

　　但是，在对待古希腊铭文的作风上，发轫历史学家并不乐不雅，一些学者将与铭文联系的商量视为“估计的常识”。英国古典学家本杰明·乔伊特在1881年发表的《修昔底德时辰的铭文》中评价说念，铭文商量“倾向于饱读吹估计民俗的养成，这已成为语体裁走向衰落的主要原因之一”。对铭文商量的质疑毫不是有时表象，英国历史学家乔治·格罗特也在多卷本的《希腊史》中品评德国历史学家奥古斯特·伯克多数引入铭文手脚历史商量对象的作念法，称其具有“估计”的风险。反对将铭文手脚历史商量对象的声息很大，背后的逻辑其实很浅薄：学者们大皆以为唯有阅读像修昔底德《伯罗奔尼撒宣战史》等传世文件，才是历史商量之通衢。铭文在历史商量中不被喜爱，还有一个原因在于起步阶段商量表率尚不熟谙。从事铭文商量需要具备塌实的古希腊谈话基础和高妙的铭文拟补时候。古希腊语阅读仍是让好多东说念主怒视而视，更而且对象是一鳞半瓜的铭文，铭文拟补破耗大把元气心灵，最终却只可得到片言一字。

　　经过长达百年的发展，铭文材料在历史商量中的地位发生要紧变化。铭文材料整理越来越丰富且系统化，铭文商量者的戎行束缚壮大，铭文被手脚主要材料写进历史，铭文商量也不再像往日那样被学者所摒除。超过是连年来，跟着科技的跳动，AI时候被诳骗于铭文的识读，大大增强了铭文识读的便利性，铭文商量的出路愈加让东说念主期待。具体来讲，铭文具有哪些史料价值呢？

　　铭文与文件贵府相得益彰，弥补了文件贵府细节不及的污点。传世文件如希罗多德、修昔底德的文章以及古希腊戏剧和列传作品共同构建了古希腊史的流畅叙事，即使在不讨论铭文的情况下，商量者也能简略规复历史的头绪。但是，古代史家的袼褙史不雅所关怀的是历史上的伏击东说念主物过甚评价。铭文材料则大不疏导，有些铭文会关怀政事和军事题材以外无为希腊东说念主的平常糊口。关于一场宣战，史家可能只会汇报宣战的缘故、过程和适度，而铭文则补充了嘉奖令、动员令等细节信息。宣战挂牵碑也当前了宣战伤一火者的名单，这在大多数史家笔下可能仅是一组数字。此外，古希腊东说念主将我方信奉的名言警语刻写在家用陶瓶上，这一专诚意外的举动也让今天的商量者不错窥见古东说念主的内心全国。

　　古希腊最为盛名的铭文之一是德尔斐的青铜蛇柱。公元前5世纪，为了感谢阿波罗神在希波宣战中明白的作用，31个希腊城邦将各自城邦的名字刻在蛇柱上，以抒发对阿波罗神的虔诚。蛇柱顶部分作三股，每股头上以蛇头覆盖，组成一个三脚架。按照修昔底德（《伯罗奔尼撒宣战史》卷1.132）记录，斯巴达国王波桑尼阿斯曾在蛇柱三脚架上圈套前翰墨：“米底东说念主被击败，伟大的波桑尼阿斯斥地了这座挂牵碑，用来奖饰福玻斯。”这段翰墨与蛇柱铭文情性横生，共同规复了城邦连合在德尔斐祭祀阿波罗神的场景，刻有31个希腊城邦名字的铭文更是希腊全国共同迎击米底东说念主的有劲见证。

　　新发现的铭文还不错指导历史学家对要道事件进行从头诠释。举例，以往的大理石雕饰皆所以挂牵男性和家眷中的已婚女性的居多，但是阿提卡地区发现的弗拉斯科里亚雕像基座上的铭文“弗拉斯科里亚独身已卒读，诸神赐给她弥远的名字考莱（青娥之意）”，冲突了学者弥远以来以为雕像只为挂牵男性和已婚女性而立的结论。又如，在古希腊社会中，女祭司被以为是神的代言东说念主，不错传递神的旨意。通过古希腊文章的态状，学者们以为女祭司的遴荐仅限于特定的族群。约公元前448至前437年间一篇关系女祭司与雅典娜得手女神的国法铭文（IG I3 35）记录：“阿科斯提案：得手女神雅典娜的女祭司[……]应从通盘雅典妇女中[任命]，圣地应按照卡里克拉特斯法例的那样安设门。公卖官应在莱昂提斯部落担任主席团时间招标雇工。女祭司的薪资应为（每年）50德拉克玛以及全球祭祀（糟跶品）的腿和皮。应按照卡里克拉特斯法例的那样建造一座神庙以及一个大理石祭坛。”此铭文的发现标明，雅典娜得手女神的祭司是从“通盘雅典妇女”中抽签选出，而不是从特定家眷中选任。这修正了古代史家和现代学者所以为的女祭司须出自固定家眷的一贯意志。

　　统计学、社会学等跨学科商量表率的引入，促使学者们积极挖掘某一类铭文的举座价值。丹麦古典谈话学家和古典东说念主口统计学家莫根斯·汉森汇集了公元前403年—前322年间雅典聚合的近800条国法：其中488条已被刻成铭文保存；68条在嘉奖令、墓志铭等其他铭文中有所触及；另外的219条在古典作者的作品中被援用或说起。汉森阐发汇集的铭文推测出，这一时辰雅典城邦共聚合约3000次，通过各类城邦处理的临时国法约30000条。公元前454年前后提洛同盟的财库迁至雅典，雅典东说念主启动将城邦定约所收取的贡品的1/60手脚“初果”敬献给雅典娜女圣洁库。学者们阐发铭文所列举的圣库贡品清单（IG I3 259—291）推算出城邦各部落贡金的总额，并进一步计较出雅典每一年的贡金数目。通过对某一类铭文或某一地区铭文的系统商量，古希腊城邦祭祀和管束的细节被现代历史学家揭示出来。

　　值得防御的是，与其他考古什物和文件记录有所不同，铭文材料尤其是全球铭文史料价值的稀疏性还在于其“官方档案”的属性。咱们今天在博物馆看到的铭文，历史上皆是时东说念主容易构兵到的，是古代城邦糊口的一部分。铭文刻写是城邦信息公开的一种基本神情，实质是经城邦公民大会或议事会狡辩适度的巨擘发布。以公元前5世纪末雅典法律铭文颁布为例，法律汇集者将踱步在城邦各处的法律斡旋汇集，把存在矛盾或有疑问的法律提交给立法委员会，审议通事后才由文告员抄写，并交由刻工刻写公示。法律汇集、审议、刻写、公布的通盘过程与今天官方档案颁布的进程颇为一样。以至，这些法律铭文在公布前皆已制作好备份，在专门的空间里进行妥善保存。公元前5世纪末，雅典古市场已建树起专门存放城邦管束材料的母圣洁殿，雷同至今天的档案馆。如斯，铭文实质作念到了班班可考，铭文信息的可靠性得以保险。

女色网

　　自19世纪德国普鲁士皇家科学院营救铭文整理责任以来，西方学界的铭文商量获得长足发展，尤其在德国古典学家维拉莫维茨主握古希腊铭文整理阶段（1902—1931），铭体裁与钱币学、纸草学、文件学等一并成为古典学商量的主要实质。也曾被视为“估计的常识”的铭体裁成为一门显学，古希腊铭文的史料价值也被从头评估。不错预期，在改日的希腊考古中，被发现的铭文数目将会进一步增多，铭文在古希腊历史商量中所占据的地位也将弗成替代。

　　（本文系国度社科基金一般名堂“梭伦法律残篇整理与商量”的阶段性恶果）

　　《光明日报》（2024年08月26日 14版）国产 女同